五时拜

更新时间:2024-08-09 14:40

教法规定每天五次进行礼拜,俗称“五番拜”,来源于五大先知,始于人祖阿丹,集大成于“封印”先知穆罕默德

来源

五时拜,亦称五功拜。阿拉伯语“索拉特”的意译,原意为“祷告、祈祷、祝福、赞颂”波斯语称“乃玛孜乌尔都语等文以及中国穆斯林习称。礼拜为天命“功课”是“五功”中的第二钢令,中国穆斯林称“践所归之路,归根复命”。

《古兰经》中关於“礼拜”降示最早的一节是“他纪念他的主的尊名,而谨守拜功”(87:15)。此后连续降示礼拜的规定。先是宵礼,晨礼,后又降示响礼,昏礼,(17:18,30:17--18),其后才形成整套的拜制和礼仪。教法规定;凡智力健全,身体健康,己成年的穆斯林,必须履行拜功。据《古兰经》记载,礼拜时至阿丹众先知(2:21,3:39,5:12,10:3,11:50--61)。以前众先知礼拜无定数,多至一昼夜50次天命拜。先知穆罕默德麦加传教时期,立拜亦无定制。

据传621年穆罕默德升霄时,安拉亦命他晓谕穆斯林礼50次拜,经他再三恳求,安拉体念穆斯林力难胜任,方减免定制日礼五次天命拜。礼拜应遵守的规则:1、“净礼一泰哈赖”它是礼拜的先决条件,先浴而后拜,末浴者不得临拜,无大净者只洗小净礼拜亦无效。洁身之外,要自我尘思,去杂念,纯洁心灵,一心向主,拜功则有效。2、洁衣盛服。礼拜乃朝拜真主。必盛服,衣冠齐全整洁,男子上衣必过肘,下必覆膝。妇女之衣,自首至足皆蔽无露。3、洁处行拜。礼拜必在寺中为佳,亦可在家内室外礼拜,但礼拜处必洁净。“叩拜处”阿拉伯语为“麦斯智德”清真寺即系此词的意译。4、准时行礼。一日五次礼拜均按各地时差计算,做到正时。若因故未准时礼拜,须选时还补。5、面朝正向格卜来。礼拜者不论地处世界各地,均面朝向麦加天房(即克尔拜)形成以天房为中心点的圆形辐射状。6、举意明确,念词准确。礼拜者举意(尼耶提)务必虔心对主致意,所礼的是何时的拜,拜数,天命拜或圣行拜,或正时,或还补,然后入拜。念词发音要准确,行礼动作要规范。7、禁饮食,绝尘务,肃穆端庄,专一拜主,缺一礼不成。

解释分类

五时拜的名称、时间和性质:

晨礼,阿拉伯语“法吉尔”,波斯语称“巴姆达德”,中国穆斯林俗称“邦答”。“邦答”的时间为:夜交昼之中。即从黎明时的东方发亮开始,到日出前为止。通常的计算方法是:日出前大约九十五分钟前入时到日出为止。“邦答”源于人祖阿丹(亚当),共4拜,前两拜为圣行,后两拜为主命拜。

⑵ 晌礼,阿拉伯语“祖赫尔”,波斯语称“撇申”。中国穆斯林沿用波斯语的称呼。“撇申”的时间为:昼之中。即中午太阳略有过偏开始,到太阳偏西45;为止。通常的计算方法是:一个物体的阴影偏歪到原物体阴影的两倍时为止。“撇审”源于先知伊布拉欣(亚伯拉罕),共10拜。前4拜为圣行,中间4拜为主命,后2拜为圣行

⑶ 晡礼,阿拉伯语“阿苏尔”,波斯语称“底盖尔”。中国穆斯林沿用波斯语的称呼。“底盖尔”的时间为:申时。即从太阳偏西45;开始,到日落为止。“底盖尔”源于先知优努斯(约拿),共4拜主命拜,主命拜前还有4拜随意的、值得提倡的、应该受到嘉奖的4拜圣行拜。这4拜,礼了有回赐,不礼也无过错。

⑷ 昏礼,阿拉伯语“麦盖勒卜”,波斯语称“沙目”。中国穆斯林沿用波斯语的称呼。“沙目”的时间为:昼交夜之中。即日落到晚霞消失。通常的计算方法是:大约为日落后十分钟左右。“沙目”源于先知尔萨(耶稣),共5拜,前3拜为主命,后2拜为圣行。

宵礼,阿拉伯语“尔沙宜”,波斯语称“呼福坦”中国穆斯林沿用波斯语的称呼。“呼福坦”的时间为:夜之中。即晚霞消失后,夜幕笼罩开始,到次日拂晓前为止。但昏礼和宵礼间相隔1小时10分钟为最佳时间。“呼福坦”源于先知穆萨(摩西),共9拜,前4拜为主命,(主命拜前还有4拜随意的、值得提倡的、应该受到嘉奖的4拜圣行拜,礼了有回赐,不礼也无过错。)后2拜为圣行,最后3拜为:当然拜。又叫“威提尔”(奇数)拜。

时间选择

每天五次礼拜的时间是教法规定的,在法定时间内礼拜都是可行的。应该严格遵守,不可提前,也不可推迟。礼拜的有效时间可分:入时、正时、末时。但在这个前提下,选择一些最佳时间━正时。

A、礼拜的最佳时间

晨礼,选择在东方刚刚发出微弱的亮光最佳。

晌礼,夏季选择在中时,冬季选择在入时最佳。

昏礼要忙礼。

阴天晡礼昏礼宵礼要忙礼。

B、受禁止的时间

1、每天太阳正在冉冉升起的时候。

2、每天的太阳正中午的时候。

3、每天的太阳正在慢慢降落的时候。

这三个时刻禁止礼每天的五次礼拜;禁止礼副功拜;禁止礼还补拜;禁止叩诵经的叩头;禁止举行葬礼,站“哲纳则”。避免有拜太阳之嫌疑。

礼拜的仪则

1、端立,(给亚姆)。须先端立,正身,面朝正向,目瞩叩所。2、(举手赖福尔耶代尼)两手齐举肩至耳部分,两臂向内弯曲交手置于脐位。举手同时诵“泰克比尔即安拉至大”以示戒止一切尘俗事务,一心向主。3、诵经。先诵《古兰经》首章法蒂哈,次诵《古兰经》有关章节。4、鞠躬赖克阿。念“泰克比尔”屈身,平脊,双手捉膝,目瞩足背,默致“赞诵调养我的伟大的主”三遍,直身,同时口诵“安拉听到赞颂他的人”然后下跪。5“叩首苏朱德”先诵“泰克比尔”两手伏地,叩首于两手之中。悬肘,虚腹,足指着地,目瞩鼻端,默诵“赞颂调养我的崇高的主”三遍。一拜两叩首,笫一拜后起立,第二拜后跪坐,若属三拜,第三拜仍跪坐。6、跪坐杰来赛。膝胫着地,立右足,而坐左足。手抚膝,目瞩怀,默诵祈祝词。然后先向右臂,后向左臂,道色拉目,出拜礼成。有疾不能立,则可跪礼,卧礼,卧礼仍有困难时,可心神意会礼拜。

礼拜性质

按教法规定,礼拜性质可分为:

1、天命拜,亦称“主命拜”,简称“帅热最”,安拉定制穆斯林必须完成的礼拜,如每日五次礼拜中的天命拜和每周星期五的主玛拜等。要集体列班由伊玛目领导举行,三人以上即符合集拜条件。

2、圣行拜,简称“逊奈”,穆罕默德在天命拜前后常做的礼拜。分为两种,一种是叮咛的“穆安凯德”,如一日五时拜中的圣行拜,因先知常礼不辍,故教法制定必须遵行,另一种是额外的“扎伊德”,如晡礼前的四拜,都哈的两拜。上午8一9时进行以及旅行归来时的两拜等,因先知多礼少撇,故教法末制定必须履行,礼则可喜“穆斯太罕布”不礼无过。圣行拜一般由个人自礼。

3、当然拜,简称“瓦知布”,穆斯林依据经训精神应该完成的礼拜。开斋节和宰牲节的会礼拜及宵礼中的“维特尔”即奇数拜”等拜皆属此娄。当然拜在《古兰经》中无明文规定,但其中某段经文与某一事项有联系,而先知穆罕默德曾履行,故教法学家一致认为是副天命,应当举行的拜功。艾布哈尼法的弟子穆汉莫德则认为是圣行拜。当然拜应集体列班举行。

4、副功拜,筒称“泰托卧尔”,穆斯林因信仰虔诚和其它特殊情况而自愿举行的礼拜。如深夜礼“泰罕朱德”拜。斋月每晚宵礼后的间歇拜“泰勒维哈”,“日月蚀拜”库苏夫与胡苏夫“祈雨拜伊斯提斯尕”求善拜,赞颂拜,忏悔拜等。除间歇拜为20拜,两拜两拜的做.由伊玛目率领,每做完四拜后稍息片刻,集体跪坐念赞主词外,其它各种副功拜,拜数不限,少则两拜多则不拘。可单独礼,亦可集体礼。

礼拜的内涵

中国伊斯兰教学者认为礼拜溶五功于一炉,王岱舆在(正教真诠“五功章)谓“礼者,朝拜真主,祝佑君亲,乃天理自然之节文也。真主清净无形,不落方位,朝拜者,统万形而浑于无形也”。拜之礼亦有二,曰礼之理也;礼之形也。礼之理者,乃心持敬畏,如见真主也;礼之形者,立躬跪叩,端庄敬慎也。故无心之拜,不得为礼。《古兰经》中并将坚忍与礼拜相提并论“信道的人们啊!你们当借坚忍和拜功,而求佑助”(2:153)。

刘智(天方典礼“五功篇)谓”圣人曰,礼拜,乃涤罪之泉,行教之柱,近主之阶也。其释谓“礼拜,则尘情尽却,生人之本性见矣。木性见而天运不息之几,与一切幽明兼备之理,莫不于拜,跪,起止问见之矣。礼拜,则物我皆忘,身心之私妄泯矣。和妄泯,而忠孝廉节之事,与一切尽已尽物之功,莫不于恭敬对越时尽之矣。夫一礼拜,而其义蕴包举之广大如此,其事顾不重哉?故礼拜为吾民日用工夫之本也。

礼拜的类别

1、一目五时礼,俗称“五番拜”。五礼始于五大先知而集成“封印”先知穆罕默德。晨礼;阿拉伯语“索拉特~法吉尔”的意译。波斯语称“邦目达德”一译”邦达”时为夜交昼之中。始于阿丹“亚当”共四拜,前两拜为圣行,后两拜为天命。晌礼,阿拉伯语,“索拉特、祖赫尔”的意译,波斯语称“撇申”时为昼之中。始于易布拉欣“亚伯拉罕”共十拜,前四拜为圣行,中间四拜为天命,后两拜为圣行。晡礼,阿拉伯语“索拉特、尔苏热”的意译,波斯语称,“底格尔”即申时的礼拜,约为下午三时至黄昏前。始于优努斯约拿”四拜为天命。昏礼,阿拉伯语”索拉特、麦厄里卜”的意译,波斯语称“沙目”时在昼之交夜之中。始于尔撒“耶稣”共五拜。前三拜为天命,后两拜为圣行。宵礼,阿拉伯语“索拉特、尔沙”的意译,波斯语称“虎夫坦”时在夜之中。始于穆萨“摩西”共九拜,前四拜为天命,次二拜为圣行,最后三拜称“索拉特、维特尔,即奇数拜,为当然拜。

2、七日一聚礼。即每周星期五的主玛拜,为两拜天命。因在晌礼时间进行,故在主玛拜前后各礼四拜为圣行。主玛拜之前伊玛目朗诵”呼图白”为天命,必诵读,必聆听,聚礼之义,以省涤七日之过失,以励末来之聚。

3、一年两会礼。即开斋节会礼,和宰牲节会礼,均在上午举行,先礼两拜“瓦知卜”拜,拜后诵读“呼图白”此外圣行。聚礼“会礼”若有失误,越时不补。

4、殡礼者那则。系教众代亡故者拜主,以祈祷其复命归真。伊玛目对尸胸前而立,众穆斯林列班排站伊玛目之后,一拜。不躬、不叩、不跪,但摹想形仪。举意之后,举手赞念“泰克比尔”四遍。一念之后,诵“法蒂哈”章;二念之后,为先知进行礼拜,三念之后祈祷宽恕死者,四念之后祈祷宽恕在场者。殡礼举行地方不限,或清真寺,或亡者家里,或墓地上。

5、各种副功拜,述礼拜在“五功”中占有重要地位《古兰经》谓“你应当宣读启示你的经典,你当谨守拜功,拜功的确能防止丑事和罪恶,记念真主确是一件更大的事。真主知道你们的作为”(29;45)。

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