便雅悯支派

更新时间:2023-05-19 18:24

便雅悯支派是以色列十二支派之一,为以色列始祖雅各和拉结的最小儿子便雅悯的后代。便雅悯(希伯来语:בִּנְיָמִין / Benyāmîn‎;英语:Benyamin)是雅各和拉结的小儿子。

简介

公元前931年以色列第三任国王所罗门王去世后,以色列十个支派脱离大卫王朝,王国分裂后与犹大支派组成了新的犹大国,仍然是以南部的耶路撒冷为都城。

便雅悯支派是以色列十二支派中最小的一个,是雅各幼子便雅悯的后裔(民一36)。在旧约中,该支派常简称为“便雅悯”。他们人数虽少,但在以色列的历史上却起着重要的作用,尤其是他们那些勇敢的战士(士二十13-16;代上十二1-2)。

发展历史

地理位置

以色列人征服了迦南,继犹大和以法莲两支派之后分得地业的,便是便雅悯支派。他们所得之地业在犹大地和以法莲地之间,即以法莲山区与犹太山区之间的一条狭长地带,东西宽28哩左右,南北长约12哩。南面与犹大地接壤,界线分明,即穿过耶路撒冷城南的欣嫩子谷,直到死海北端。东界为约但河。北面与以法莲地接壤,从约但河到伯特利,再到下伯和仑南边的亚他录亚达(书十八11-20)。

便雅悯支派分得的是一片山地,它在战略上把持着往来要道,又有富饶的山间盆地。山地中间有许多城镇,其中的重要城市如耶路撒冷、耶利哥、伯特利、基遍、基比亚和米斯巴等(书十八21-28)。他们不能把这些城市完全占据;以耶路撒冷为例,在大卫之前,这个城市一直在耶布斯人手中。山地的环境培养出一支强壮慓悍的高原人种,正如雅各在他对便雅悯的祝福中所说,像一只“撕掠的狼”(创四十九27)。

相关人物

便雅悯人以笏是一名早期士师,他刺杀了摩押王伊矶伦,拯救了以色列人(士三15)。后来,便雅悯支派又协助底波拉和巴拉,战败了西西拉(士五14)。这支派中伟大的人物层出不穷,其中有政治领袖(代上二十七21)、扫罗军中的军长(撒下四2)、大卫军中的勇士(撒下二十三29)、百发百中的弓箭手(代上八40),还有管理所罗门仆役的官吏(王上四18)。

便雅悯的后代子孙中,也有品格卑劣的人,就如帕提,是摩西派去窥探迦南地的十二个探子之一,他向以色列人报的是恶信(民十三1-2、9、31-33)。便雅悯支派也曾缺乏勇气,不顺从神的指示,未能完成赶走原迦南居民的任务(士一21)。便雅悯支派也曾沿袭当时的恶习,袒护族人奸杀另一支派某人之妾的罪行(士十九至二十)。这恶劣行径使以色列的其它支派联合起来对付便雅悯支派,便雅悯支派几遭灭族的命运。后来,为了不叫以色列中缺一支派,其它支派又允许便雅悯人去抢回上数以百计的外地女子,娶她们为妻(士二十一)。

王国时代早期,有3个便雅悯人是特别值得注意的。一个是以色列人的第一个王扫罗;他是一个性情鲁莽、狭隘自尊的便雅悯人。虽然耶和华允许以色列人立王,像外邦人一样,但从一开始,扫罗就表现出他不配作神百姓的牧者。例如:在当众掣签立他为王时,他却躲藏起来;受膏之后回家去;他等不及撒母耳的来到,自己便胆敢代撒母耳献了燔祭;在攻打亚玛力人时,怜惜其王亚甲,又爱惜各种美物而未将其灭绝;嫉妒大卫,千方百计搜索追捕他(撒上九至三十一)。另一个是扫罗家的示每,大卫逃避押沙龙时遇见示每,他恶毒咒骂大卫(撒下十六5);后来,在大卫返耶路撒冷时,又首先出来迎接大卫并帮助他(撒下十九16-23)。第三个是示巴,他是个性情急躁的人,押沙龙反叛大卫失败以后,他又起来叛乱,但很快被平息;他也被杀死(撒下二十1-22)。

在旧约里提到的便雅悯人,还有大卫为之唱歌的古实(诗七的诗题)、先知耶利米(虽是利未人,却与便雅悯人同住;耶一1,三十二8)和末底改,即以斯帖皇后的亲属和监护人(斯二5)。

在新约里,使徒保罗毫不讳言祖籍,两次说自己是便雅悯支派的希伯来人(罗十一1;腓三5)。保罗在彼西底的安提阿宣教的时候,简单讲述了以色列人的历史,并提到以色列的扫罗王是便雅悯人(徒十三21)。新约启示录记载约翰所见的启示中,便雅悯支派与其余十一个支派的名字并列一起(启七8)。

支派贡献

便雅悯支派在多件事上证明是个可靠的支派。以色列人出埃及之后,无论在组织工作上(民一11)、军队中(民二22),或在奉献供物上(民七60),该支派都作出了杰出的贡献。该支派对君王忠心耿耿,先是对扫罗及其皇室(撒下二8-31),后又支持大卫及其后代;在耶罗波安叛变的时候,他们联同犹大,继续忠于所罗门之子罗波安(王上十二21-24)。

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