纠蓼叫奡踏以艐路兮24，蔑蒙踊跃腾而狂趡25。

莅飒卉翕熛至电过兮26，焕然雾除，霍然云消。

邪绝少阳而登太阴兮27，与真人乎相求28。

互折窈窕以右转兮29，横厉飞泉以正东30。

悉征灵圉而选之兮31，部署众神于瑶光32。

使五帝先导兮33，反太一而从陵阳34。

左玄冥而右含雷兮35，前陆离而后潏湟36。

厮征北侨而役羡门兮37，属岐伯使尚方38。

祝融惊而跸御兮39，清雰气而后行40。

屯余车其万乘兮，綷云盖而树华旗41。

使勾芒其将行兮42，吾欲往乎南嬉43。

历唐尧于崇山兮44，过虞舜于九疑45。

纷湛湛其差错兮46，杂遝胶葛以方驰47。

骚扰冲苁其相纷挐兮48，滂濞泱轧洒以林离49。

攒罗列聚丛以茏茸兮50，衍曼流烂坛以陆离51。

径入雷室之砰磷郁律兮52，洞出鬼谷之崛礨嵬石褱53。

遍览八紘而观四荒兮54，朅渡九江而越五河55。

经营炎火而浮弱水兮56，杭绝浮渚而涉流沙57。

奄息葱极泛滥水嬉兮58，使灵娲鼓瑟而舞冯夷59。

时若薆薆将混浊兮60，召屏翳诛风伯而刑雨师61。

西望昆仑之轧芴洸忽兮62，直径驰乎三危63。

排阊阖而入帝宫兮64，载玉女而与之归65。

登阆风而遥集兮66，亢乌腾而一止67。

低回阴山翔以纡曲兮68，吾乃今目睹西王母69？矐然白首。

戴胜而穴处兮70，亦幸有三足乌为之使71。

必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜72。

回车朅来兮73，绝道不周74，会食幽都75。

呼吸沆瀣兮餐朝霞76，噍咀芝英兮叽琼华77。

僸侵浔而高纵兮78，纷鸿涌而上厉79。

贯列缺之倒景兮80，涉丰隆之滂沛81。

驰游道而循降兮82，骛遗雾而远逝83。

迫区中之隘陕兮84，舒节出乎北垠85。

遗屯骑于玄阙兮86，轶先驱于寒门87。

下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。

视眩眠而无见兮88，听惝恍而无闻89。

乘虚无而上遐兮，超无有而独存。

司马相如被拜为孝文园令，见皇上“好仙道”，于是就上奏了《大人赋》，这篇赋是：

世间有大人啊，生活在中州。住宅遍布万里啊，却只能短促停留。可怜人世窘迫艰难啊，何不轻飞去远游。跨上素霓般绛色旗啊，驾着云气向上浮。把格泽星竖作长竿啊，系住阳光成彩旄。垂挂旬始星作旗旒啊，再拉彗星装饰尾梢。挥动起来轻柔回翔啊，也自婀娜随风摇。天橇天枪二星作旌旗啊，挽曲彩虹把旗杆缠包。红光强烈眼花迷乱啊，暴风奔涌祥云狂飘。乘应龙象舆如尺蠖曲行啊，骑赤螭虬龙迂徐蜿蜒。俯仰屈伸纵恣奔驰啊，龙身隆起疾速向前。昂头伸颈摇身不行啊，放纵自恣翘首望天。摇目吐舌前后瞻顾啊，转头奔走高耸如梁。相引相呼喧嚣而去啊，飞虫般踊跃奔腾狂。飞奔追逐如火光闪电啊，突然雾散云消闪亮光。

斜穿东极登北极啊，与神仙相聚在一堂。相携右转共探幽远啊，横渡飞泉在正东方。把所有仙人招来挑选啊，部署众神在北斗旁。派遣五帝在前开道啊，遣返太一侍从留陵阳。玄冥侍左含雷侍右啊，前有陆离后有濡湟。役使神仙羡门、征北侨啊，黄帝太医岐伯管药方。

火神祝融警戒清道啊，清除恶气后启程才宜。集合我的龙车上万辆啊，车篷如云扬起华丽旗。让木神勾芒奉命随行啊，我想到南方徜徉游嬉。历经尧墓在崇山啊，路过舜坟在九嶷。旗上飘带密集交错啊，众车并驱不整齐。扰攘冲撞牵扯纠结啊，车流弥漫遍布如云移。聚集罗列如草丛啊，连绵续进拥挤参差。直入幽深险恶的雷渊啊，通往鬼谷颠簸于地势高低。看遍四面八方极远之地啊，尽渡人境仙界大河小溪。

历经炎火山渡过弱水河啊，横穿沙丘走过沙漠时。到葱岭休息游水嬉戏啊，女娲弹琴跳舞有冯夷。天时昏暗模糊不明啊，召天神诛杀风神雨师。西望昆仑看不分明啊，径直向仙山三危奔驰。推开天门进入天帝宫啊，载上天女一路相携。远登阆风山去歇息啊，如鸟高飞又齐下聚集。在阴山徘徊盘旋飞舞啊，我现在才见西王母容仪。满头白发戴首饰住山洞啊幸好有三足乌替她操持。若定要如此才长生不死啊，即使活万代何足悦怡。

何不回转车归来啊，路尽不周山会食极北山陵。呼吸露气吞食朝霞啊，咀嚼琼华和芝英。缓缓仰面高高腾跃啊，群龙攒动如波涛涌腾。穿过闪电下射光芒啊，冒着云神降滂沱大雨行。从远游道上长驱而下啊，迅速抛掉云雾远远奔。迫近狭隘的人世间啊，缓缓驶出从北极边垠。把屯骑官留在北极之山啊，把前导人留在北极之门。下看不见峥嵘大地啊，上看不见广阔高曼。眼睛眩花看不见啊，耳朵模糊听而不闻。凌空虚之境向上游啊，超脱有无独自长存。

此赋是司马相如任孝文园令时作，当时，作者见汉武帝“好仙道”，于是作《大人赋》以讽谏。

此赋用骚体赋形式，汉大赋的手法，虚构夸张地铺叙“大人”游仙，对跨乘的各种龙想像描写得尤其生动形象。先写“大人”不满人生短促，人世艰难，于是驾云乘龙遨游仙界；然后分东南西北四方写遨游盛况，其中游西方见“西王母”几句通过仙人居住山谷形貌很瘦来劝诫求仙的；文末归于超脱有无，独自长存，以“归于无为”来“讽谏”，有超越人生，摆脱人世，融于自然造化，得到长生之意。全赋看似在闲话家常，但句句都是正经之言，流露了作者对于自己仕途进退的矛盾之情。

纵观全文，此赋在结构、文句等方面拟则《远游》，但又有变异。

在结构上，《远游》始述“悲时俗之迫陬兮，愿轻举而远游”，然后述游求仙，从故乡“南州”出发，历东、西、南、北，又“周流六漠”，加之“上至列缺兮，降望大壑，下峥蝾而无地兮，上寥廓而无天”一段，最后归结到“超无为以至清兮，与泰初而为邻”。此赋袭用这一结构而先谓“世有大人兮……竭轻举而远游”，然后写“大人”从中州出发的东、南、西、北四方之游，文末袭《远游》“下峥嵘”四句而归结到“乘虚无而上假兮，超无友而独存”。

在文句上，此赋造句于首尾袭用《远游》数句，但中间四游诸段则并不照抄，而是用辞赋家敷衍夸艳之笔写成。从某种意义上说，此赋应该是以《天子游猎赋》述游仙的“然后扬节而上浮，陵惊风，历骇飚，乘虚无，与神俱”数句为蓝本的，但因主旨不同而调整别构：“载云气而上浮”源自“扬节而上浮”；“焱风涌而云浮”源自“陵惊风，历骇飚”；“乘虚无而上假”源自“乘虚无”；“使五帝先导兮，反太一而后陵阳”以下一段源自“与神俱”。

在内容上，此赋之旨则在于求仙不足为喜，以讽武帝求仙之谬，与《远游》抒发恋土之情和自我排遣的寄托之意存在根本的不同。

西汉·司马迁：①相如见上好仙道，因曰：“上林之事，未足美也。尚有靡者，臣尝为《大人赋》，未就，请具而奏之。”相如以为列仙之传，居山泽间，形容甚腥，此非帝王之仙意也。乃遂就《大人赋》。（《史记·司马相如传》）②相如既奏《大人》之颂，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。（《史记·司马相如传》）

北宋·秦观：孝武好神仙，相如作《大人赋》以风，其上乃飘飘有凌云气，此文辞之弊也。（《汉书评林》）

南宋·倪思：群仙以降曼延淫洒至“载玉女”气使人骇且欲悔，而卒归之正，至西王母数语，使人意消，何神仙之足言。未远游却又似有所未见，未肯以为虚无也。虚无之，善者也。（《史记评林》）

明·康海：古人作文，皆有依仿，司马长卿《大人赋》全用屈平《远游》中语。（《史记评林》）

明·王维桢：自“莅飒卉翕”曼延淫洒至“载玉女”语，使人骇听，而卒归之正，盖西王母数语是也。（《史记评林》）

明·王世贞：自古文章于人主未必遇，遇者，政必不佳耳。独司马相如于汉武帝奏《子虚赋》。不意其令人叹曰：“朕独不得此人同时哉!”奏《大人赋》则大悦，飘飘有凌云之气，似游天地间。既死，索其遗篇，得《封禅书》览而异之。此是千古君臣相遇，令傅粉大家读之，且不能句矣。（《艺苑巵言》）

清·刘熙载：长卿《大人赋》于屈子《远游》，未免落拟效之迹。（《艺概·赋概》）

清·姚鼐：此赋多取于《远游》。《远游》先访求中国仙人之居，乃上至天帝之宫，又下周览天地之间；自“于微闾”以下，分东西南北四段。此赋自“横厉飞泉以正东”以下，分东南西北四段，而求仙人之居意即载其间。末六句与《远游》语同，然屈子意在远去世之沉浊，故云“至清”而“与太初为邻”；长卿则谓帝若果能为仙人，即居此无闻、无见、无友之地，亦胡乐乎此邪？与屈子语同而意别矣。（《古文辞类纂》）

司马相如（约公元前179年—公元前117年），字长卿，蜀郡成都（今属四川）人。汉景帝时为武骑常侍，以病免职，后曾与枚乘、邹阳同为梁孝王门客。因为善辞赋而受到汉武帝赏识，召为郎，升孝文园令。其赋作辞藻赡丽，气象宏大，想象丰富，以《子虚赋》、《上林赋》为代表作。