更新时间：2024-07-09 15:15
女侍中，是北魏孝文帝所设立的女官名，视为二品官。
女侍中，北魏女官官名。《北史》中记载：掌宫内诸事，次于内司，与作司、大监相当于外廷二品官。
北魏孝文帝将《周礼》中关于女官的设想付诸实施，他根据《周礼》的记载，参照秦汉以及南朝等政权中女官的设立情况，始“置女职，以典内事”，并正式确立女官的名号、秩级，明晰她们在后宫中的权责和地位。其中“女侍中”视为二品官员。
女侍中最初是从宫女中选拔，然而从孝文帝中期开始，随着法制的逐步放宽，由家人犯罪而被没入皇宫的人数锐减，这也就造成后宫中宫女人数减少，从宫女中选拔女官已经不适应这一时期后宫的实际，北魏开始直接从宫外选拔有学识或者特殊才能的女性担任女官。
北魏宣武帝时期，从宫外选拔一些贵族女子担任女侍中，开贵族妇女任职女官的先河。如韩贿的妻子高氏，乃宣武帝的姨母，她于宣武帝景明三年(503年) 得“赐汤沐邑，封辽东郡君。又以椒帏任要，宜须翼辅，授内侍中，用委宫掖”，成为现今可知的北魏后宫最早的一位女侍中。
北魏孝明帝继承了宣武帝的做法，并使宫外选拔成为了这一时期女侍中的唯一选拔途径。如于忠的妻子王氏乃“中山王尼须女，微解《诗》《书》，灵太后临朝，引为女侍中，赐号范阳郡君”。于忠在政变中对灵太后和孝明帝有保护之功，深得灵太后的宠信，这是选纳于忠之妻为女侍中的前提条件。同时，于忠之妻又有着一定的文化修养，这正是女侍中所必需的，因此，灵太后将其选入皇宫为女侍中。
陆昕之妻乃献文帝女常山公主，由于她“奉姑有孝称，神龟初，与穆氏顿丘长公主并为女侍中”。常山公主以“奉姑有孝称”而被选为女侍中，说明符合儒家道德规范，为贵族女子孝义代表，也是女官选拔的条件之一。
神龟元年（518年），胡太后下诏为女侍中加貂蝉，使女侍中的服制与外朝的正规侍中（宰相）相同，学者认为，这体现了胡太后为当时女子争取与男子同等权利和地位的意识。貂蝉，也就是金珰，“假貂珰之饰，处常伯之任”，李贤注解道：“珰以金为之，当冠前，附以金蝉也。”附蝉为纹的金珰在两晋南北朝时也颇为流行。韦正先生指出，金珰不仅是男冠上的装饰，女性亦可以使用。女官可以佩戴珰，即《北史》所记载：“神龟元年，诏加女侍中貂蝉，同外侍中之饰。”
后来，元澄上表对北魏孝明帝进谏说：“北魏高祖（孝文帝元宏）、世宗（宣武帝元恪）时期皆有女侍中的官职，但没有缀金蝉于象珥，极鼲貂于鬓发。妇人穿男子之服，至阴而阳，所以东晋才被刘裕篡国，请收回前诏。”孝明帝听从了他的建议。
女侍中是史书中唯一有明确记载的北魏后宫女官，多由功臣、宗室或外戚家族女子担任，这也使女侍中成为北魏贵族身份的象征。宣武帝姨高氏以外戚身份“授内侍中，用委宫掖。献可谏否，节凝图篆”，主要负责后宫的文书及对后宫相关事宜提供建议和咨询。
女侍中在北魏女官中有着特殊的地位，此职的担任者都选自外戚、宗室之家，她们虽为女官，却不生活于宫中，这也使她们能够在死后与家人安葬在一起，而不葬于北魏女官的集体墓地之中。如北魏乐安郡公主元英乃咸阳王元禧之女，孝武帝时期被任命为女侍中，元英死后还与丈夫合葬，她的墓志出土于安驾沟村，说明她死后并未葬于女官的集体墓地，而是进入家族墓地安葬。魏故持节征虏将军营州刺史夫人高氏乃宣武帝的姨母，她于宣武帝时期被选为女侍中，与元英一样，逝世后也与家人合葬，她的墓志出土于河北曲阳县，这也是其家族墓地之所在。