更新时间：2024-08-13 18:43
性技巧（sexual techniques），指性生活中所采用的性爱艺术。包括不同性行为中的技巧、性行为各阶段的技巧、促进高潮的技巧等内容。
在相当长的一段时间内，我国对性技巧的公开讨论讳莫如深，有关性技巧的科学普及率及实际采用率并不太高。
根据中国人民大学社会学潘绥铭教授1994年关于“夫妻性生活中的交换与互助”的调查，夫妻间的性生活方式比较单一，有1/4的人从未更多地运用性技巧，不去促使性生活更快开始，也不去努力使自己达到高潮；近1/3的人没有交流过对性的感受；还有1/4的夫妻没有在对方面前袒露过自己的身体。而上海大学刘临达教授的“中国两万例性文明调查报告”显示，性交体位的变换是人们采用性技巧中的一个重要内容，在性爱过程中倾向于变换（包括经常和有时）性交方式的夫妻占总数的54.4%，其中城市占比高于农村。
潘绥铭教授团队于2000~2015年对全国18-61岁总人口的性技巧使用情况展开了四次调查，并将随机抽样数据中的性技巧进行了分析。结果发现：其一，中国人的性技巧在前十年剧增，后五年基本持平，其机制可能是“性技巧革命”的影响力有限度；其二，五种性技巧（接吻、抚摸、体位变化、口交、肛交）的禁忌程度逐级加强；其三，性技巧的丰富程度与社会阶层的高低呈正相关关系；最后，性技巧得分与高潮频率和双方互爱程度都呈正相关，性技巧越丰富，性生活与性关系就越美好。
据史料记载，中国古代对性技巧的研究开展较早。例如，以《素女经》为代表的性学著作，把素女作为中国古代的性爱女神，常与皇帝探讨性爱秘籍，切磋技艺，并倡导男女双方应同享快感、共同受益，即“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心”。在1972年中国马王堆出土的汉代文物中，发现有世界罕见的大批量古代珍贵性学文献。此外，656年《隋书·经籍志》中记载房中术专著八种，但与《汉书》房中八家无一相同，说明从东汉到唐初的几百年间房中术已有很多变化。明代的张景岳在《妇人规》中提出男女性和谐的“十机”，至今仍有一定的学术价值。
部分性技巧专门研究：
Ø《玉房秘诀》中对于抽插式性技巧有生动描写：“九浅一深，左三右三，水蛭登陆，鳝鱼搁浅”。
Ø 中国古代房中术历史悠久、内容丰富、论述精辟，其特征是：其一，后代作品常对其性技巧的历史研究进行系统全面的总结，从而体现出一定的连续性和传承性。例如，《洞玄子》从古籍记载中吸收继承了前人的研究与经验，包括但不限于《合阴阳》中的“十节”、“十修”、“八动”，《天下至道谈》中的“十势”、“八道”，《素女经》中的“九法”等内容。其二，古代房中术中的部分内容符合现代科学。如《合阴阳》中将性交过程分为前嬉阶段、交合阶段与终结阶段，与现代性学中的性交分期相吻合。其三，突出养生保健。
Ø 但另一方面，中国古代各时期的古籍中或多或少存在对房中术的描写和记载，但对性技巧的研究在各个朝代都难以成为主流或显学，尤其在民间并不流行，部分相关文献在传播过程中还可能受到人为的改动。例如，汉儒整理周代古书时，对于与性问题相关的材料，编纂者不得不使用特殊的处理方法使之符合儒家道德标准。而且，中国古代的三大意识形态对于性的态度一定程度上会抑制性技巧的发展，在儒家文化中，性交主要被解释为夫妻之间为了生育后代而进行的一种严肃的仪式，对性技巧存在一定程度的排斥；早期道家把性行为解释为一种成仙得道的修炼手段，其有别于现代意义上的性技巧；佛家则将其解释为一种“苦”。这三种意识形态客观上阻碍了性技巧的发展，并且有关性技巧研究对中国人性实践的影响程度还缺乏足够的数据支撑。中国文化中存在的“性技巧禁忌”使人们对性生活技术环节的关注整体上尚未上升到理性和科学的层面，因此，相比于国际学术界对性技巧的研究，中国对于现代意义上性技巧的研究还在起步阶段。
性技巧研究：在公元前31到公元前17世纪，希腊诗人奥赛德在《爱的艺术》中详尽描述和赞美各种性技巧。公元4世纪，印度的性爱经典著作《卡玛箴言》（又名《印度爱经》、《欲经》等）问世，向世人传授丰富的性知识；其中列举了花样繁多的性技巧。15-16世纪左右，又罗马诺绘图、阿勒蒂配诗的《性交大全》出版，曾多次复制发行。
性技巧研究与“性技巧革命”是身体自主性的发扬光大，是“肉身体验”的本源动力挑战“社会控制”之异己之物的过程，也是“人的全面发展”之重要组成。
目前的研究主要包括：对于性技巧与性高潮、性感知、性满意等因素关系的实证研究，或对于维持夫妻关系中性欲的技巧的研究，但相关研究并不太多。
伴侣之间科学、适当地使用性技巧能产生有益的作用，但性技巧的使用应该基于一些根本的前提条件：其一，双方必须平等、自愿、真正需要，否则会造成心理伤害、甚至侵犯某一方的人格尊严。其二，伴侣之间要有良好的感情基础，彼此保持爱与感恩，将性行为视为灵肉合一、深度交流、相互慰藉的举动，此时性技巧的合理使用才能发挥锦上添花的效果。其三，双方性知识、性观念、性态度的水平应十分接近，否则容易产生误解与错配。其四，伴侣间所使用的性技巧必须经过严格的科学检验，并在临床医学中证明了其适用范围，健康与安全是良好性行为重要的根基。
其一，过分强调性技巧会削弱性与爱之间的必然联系、使性行为变成机械的动作，不仅没能实现爱的沟通与交流，还可能出现难以顺利完成性过程的担忧。如心理学家鲁宾所形容：“只追求技巧而不富于创造性的性行为，只能使人沉溺于表面的技巧，片面夸大性的力量，而不能使双方达到高度的结合。擅长行技巧并不意味着可以获得最大的、持久的满足；过于相信性技巧会导致失望，并给爱情的各个领域造成不良的影响。”
其二，道听途说、一知半解会使性技巧产生负面作用。尤其值得注意的是，从色情录像中寻找和模仿性技巧并非明智之举。色情录像不是科教片，这类录像在盈利导向下可能会夸大或扭曲人类性行为，散布错误、荒谬的性信息，从而误导人们性技巧的实践，带来诸多负面影响。
其三，有些古代的房中术的提出可能基于前人个体性的生命体验、实践基础或美好想象，但现代医学尚未能检验其科学性（如“九浅一深”、“一滴精，十滴血”等），建议对其持保留态度、理性判断。还有些古代的或当今流行的性技巧是毫无科学依据甚至已被现代医学证明对健康有害的（比如“忍精不射”、横冲直撞），对此我们应警惕，并用科学的、循证的性教育正本清源。