然而特别强调新旧不同的是唐朝玄奘，彼极力排斥旧译达意（意译）之讹谬。

后来直译之风兴起后，汉译新旧之别遂以玄奘划分。

旧译家以后秦鸠摩罗什与南朝陈代真谛为代表，新译家以唐代玄奘与义净为代表。

由于古译中有从西域语翻译之故，又印度之佛典亦渐倾向梵语化，因而反映于汉译，故有译语之差异。

玄奘等人之新译在法相宗之性相学上固然极其适切，然用来诵读，仍以流畅之旧译较为适切。

现今经典使用旧译者亦极多。此外，于西藏译佛典，初期之翻译，其缀字法、译语等不一定，故颇为混杂。至九世纪时，胜友（梵Jinamitra ）等人统一译语、缀字，此后遂有古语（藏skad-rn~in% ）与新语（藏gsar-rn~in% ）之分。

[宋高僧传卷三、翻译名义集卷一、慧琳音义卷二十五、教苑摘要卷下]