景美溪

更新时间:2023-12-14 15:21

景美溪,是一条位于台湾北部的河流,流域面积有113.72平方公里,全长约28公里,上游发源于台湾雪山山脉北端的尾棱之二格山系。

简介

景美溪,是一条位于台湾省北部的河流,流域面积有113.72平方公里,全长约28公里。上游发源于台湾雪山山脉北端的尾棱之二格山系,也就是新北石碇区平溪区一带。过去原住民曾称景美溪为雾里薛溪。在台湾北部早期发展历史中,先民可从基隆搭船,沿着新店溪一路转进景美溪与石碇区,与区民进行染料等交易。但近年来都市开发快速,景美溪沿岸多已筑堤,靠近大台北市区的河床几乎都水槽化,两侧山地也多盖起大楼,造成溪中土石淤积严重,其自然风貌已不如往常。

2009年台北市政府争取水利署补助,规划在景美溪恒光桥旁设置拦河堰及码头,推动独木舟、天鹅船等水上休憩活动,台湾政治大学也拟设置水岸电梯亲水观光,呼应景美溪的环境营造。水利署已同意投入1.2亿元在景美溪的恒光桥旁设置拦河堰,且分别在木栅动物园、政大、万寿桥与恒光桥兴建码头,由市政府进行河川的环境营造,预计2010年动工,2011年完工,将是台北市首座利用人工建造发展水域游憩的工程。

名字起源

约一七三六年(乾隆元年)左右,在大加蚋开垦的汉人渐觉水源不足,原有的圳水不够分配,向北寻找水源之际来到景美,发现此处二溪水源丰沛,对于视水如至宝的恳户来说,自然是马上进行灌溉工程的建造,于是自新店、景美二溪引水建立雾里圳及塯公圳以供灌溉之用,其中塯公圳引新店溪青潭湖水,为了使灌溉水向北跨过景美溪,于是在溪流之上架设木制水槽,主要是以木桩和木板构成,并在槽中涂上一层油灰,用以导引水流使灌溉水顺利注入北面的开垦地,此一导水设备称为挸,根据后来日本人的记载,挸长约九十公尺宽约两公尺规模相当大,靠景美这一头称做挸尾,相对于另一边的挸头,闽南话口音挸与景接近,于是有景尾之称出现,后因景尾意义不佳之故,在一九五○年景尾独立成镇之际,地方名望林佛国建议更名“景美”沿用至今。

流域情况

流域面积有113.72平方公里,全长约28公里。上游发源于台湾雪山山脉北端尾棱二格山系的火烧寮山,位于新北市石碇区、平溪区、坪林区交界处。过去原住民曾称景美溪为雾里薛溪。在台湾北部早期发展历史中,先民可从基隆搭船,沿着新店溪一路转进景美溪与石碇区区民进行茶、煤、染料等交易。

景美溪为跨台北市及新北市之河川,发源于新北市境内之永定溪南势坑流经新北市之石碇区、深坑区、新店区、台北市之文山区等,于台北市万盛与新店溪会合出口,主流全长28.1公里,流域面积114.95平方公里,是新店溪三大支流之一位,与河岸两旁的开垦和发展息息相关,直到今天景美溪仍影响着当地居民的生活。沿着景美溪流域,上、中、下游分别临着华梵、东南、政大、世新四所大学,石碇、木栅、大诚、景文、东山、景美、沪江等七所高中职校,同时也从文山区的老泉、指南、万兴、博嘉、樟林、木新、木栅、华兴试院、景行、景美、景庆、景仁、万祥、万隆、万年、万和十余个里庇邻文山区位于台北盆地之南,濒临新店、深坑之下游,三面环山,在东边山坡地带,部分辟为茶园、果园、竹林外,大部份为林地,景美溪贯穿该区西流,下游与新店溪汇合,依山面溪,沟壑纵横,小型商业均自然集中发展在景美溪沿岸的中央狭长盆地,有平畴山冈、森林、庙刹,风景秀美。

开发历史

雾里薛溪是泰雅人称呼景美溪的名字,海拔52公尺的鲤鱼山,山脚下就是景美溪。史料记载在清代雍正、乾隆年间,于溪流两岸拓垦的汉先民曾在山麓修筑雾里薛圳,引水灌溉景美至公馆街山麓到昔日大安庄一带,面积达700余甲。

景美是现在的台北市文山区所在的区域中最早为汉人所开发的地方。其西南两面分别临新店与景美二溪,可谓享尽水源之便,此外北侧原是较早开发的大加蚋堡,开垦的汉移民沿新店溪上溯至此,发现肥沃的平原与林地矿产,同时拥有地理位置之便与资源丰富之利,于是不断来台寻找耕地的开垦户自北渐往南移,以景美作为文山区的第一站。

溪仔口

一七二九年(雍正七年),粤人有廖、简、岳三姓家族率众开垦现蟾蜍山地带,建立林口庄(现公馆一带),一七三六年(乾隆元年)泉州移民由北移至文山地区,在此地和粤人发生械斗,粤人走避于是泉州人在此建立公馆庄(现师大分部)。虽然文献记载公馆及师大分部一带是景美最早的开发地点,但是形成街市要从“溪仔口”开始。溪仔口得此名是因位于新店溪与景美溪的交会之处而来,当时溪仔口因河运发达的关系,成为文山区的重要港口,根据景美耆老的说法,清代驶入的商船载运来自大陆的木材、石头、唐山砖等建筑材料,由这些货物庞大的体积推测载运船只属中大型商船,港阔水深可见一般,再加上当时深坑、石碇所产的大青及茶叶,士林、艋舺的日常生活用品,甚至乌来地区泰雅人民的鹿羌肉类,皆可藉着新店溪与景美溪的水运之便到此贩售交换,染坊、猪肉摊、杂货铺、碾米厂纷纷在此聚集形成街市,商业鼎盛的繁荣景况仍是景美耆老记忆中的骄傲,但在清光绪末,由于泥沙淤积港口面积日渐缩小且浅滩船只不易进入,自此溪仔口步入萧条。

溪仔口的舶船功能在淤浅之后,由今景美桥东侧景美街口的“渡船头”所代替,景美街自此兴起,延续溪仔口的商业盛况,各地商人沿溪至此采购物品回到居所贩售,景美街于是成为文山区的货物批发中心。然而文明开发史总是一起一落更迭交替的,景美街因水陆便利的优势被取代而没落。宣统年间,地方建设渐兴,使得较快速的陆路交通替代了水运,新店到景美间有水泥桥跨越其间,景美到木栅的道路也拓宽便于往来,商贩可以直接来往两地采购,这么一来原本居于货物转运中心的景美便失去其功能,又因方便到达的因素使得木栅开始繁荣,景美则暂时进入低潮期,直至一九二一年(日大正十年)日本人在此铺设铁路,起至万华终于新店,这条铁路的兴起再次让景美重回转运中心的盛况。

早期发展的城镇

淡水

八里

新庄

大稻埕

艋舺

乌来

景美

木栅

板桥

中、永和

旅游资源

滨河脚踏车道

景美溪介于木栅动物园至景美女中的区段,是另一处短而美的河滨踏骑路径,相较于复兴桥至双溪桥间的双溪,溪右岸同样是住宅林立,形式却截然不同;对望溪左岸则是开阔的河景与青翠山岭绵亘。滨河脚踏车道之外,堤顶步道也可利用,皆适合亲子与一般大众踏骑。 最方便串连踏骑河川两岸的区段,位于木栅动物园至道南桥之间,道南桥上设有独立的“单车专用桥”,由斜坡引道衔接两岸河滨公园。开车者可停放木栅捷运站或堤外停车场,搭车者直接步行下至河滨,该处设有脚踏车出租站,非常方便。 动物园堤外停车场尽头,延伸过来的河滨绿地,宽阔平坦,脚踏车道居中蜿蜒,其间经过溜冰场,即使踩着三轮小车的幼童也能胜任愉快。画着长颈鹿的焚化炉高耸烟囱,呼应着十足的“在地特色”,也正好与远处的一○一大楼,形成竞高的趣味画面。此刻的河滩地最为热闹,小白鹭、中白鹭、大白鹭、苍鹭、夜鹭,鹭科家族全员到期,眼尖者还能发现白鹡鸰等灵巧的小水鸟。 推上斜坡引道,红色的脚踏车专用桥让单车骑士,感受到被尊重照顾的体贴。对岸的引道陡长,孩童仍以牵车下降为宜。

右岸河滨设有篮球场、一座跨越万芳抽水站排水道的红色跨桥,堤内则是木栅捷运线的木栅站,提供游人另一处补充饮食或延伸去处的出口。 喜爱短小轻快者,上述左右两岸衔接踏骑便已足够;若要骑远一点,右岸穿越道南桥下往下游骑去,可一路前往恒光桥,篮球场上是邻近住户的健身场所,孩子们也玩得不亦乐乎,对岸则是政大学生打篮球、慢速垒球与堤顶慢跑的活跃身影,与河滩地上的鹭鸶群,形成动静对比的生动画面。 右岸堤顶步道是另一个宜人的路径选项,从道南桥头开始,便是小叶榄仁树成排的绿荫美景,花台、座椅与新设的拱形凉亭,营造出美观宜人的带状休憩空间,其间设有多处越堤台阶,方便游人、居民进行滨河的亲水休闲。堤顶道也经常看见单车骑士悠哉慢骑,可通行经过恒光桥至一公里半以外的一寿桥。 牵车越过一寿桥至彼岸,堤顶道可踏骑回到恒光桥,喜爱爬坡喘气健身的车友,另可踏骑老泉街往山路挑战,或小爬一段上坡进入政大校区,游逛堤道或校园后,再从道南桥返回木栅动物园的起始点。

仙公庙

仙公庙的指南宫,建基启教于公元1890〈清光绪16〉年,奉祀的主神孚佑帝君吕纯阳祖师,也就是民间信仰中被奉为八仙之一的吕洞宾。指南宫的全部庙宇,都是宫殿式设计建造,,巍峨壮观,颇具中国传统的建筑艺术风格。现有殿宇的罗列布置状况是:

〈一〉孚佑帝君大殿:亦称本殿,以道教为主体,是指南宫祈福消灾、广化众生的功德道场。

〈二〉凌宵宝殿:称为玉皇殿,也是以道教为主体;其一至三层是中华道教学院,四层为三清殿;五、六层是三官殿。

〈三〉大雄宝殿:亦称佛祖殿,以佛教为中心。殿中所奉祀的那尊释迦牟尼佛像,是由九种金属和铸而成、泰国政府赠送的。

〈四〉大成殿:亦称孔庙,供奉大成至圣先师孔子,并分祀亚圣孟子集宗圣曾子。

有关故事

风帆云集繁荣了景美

“以前拢嘛是嗙伯仔船(帆船),”现年七十八岁、世居景美的高树榖提高音量说,顺风时往来景美和大稻埕约莫四十分钟;逆风时,船夫得拿着长竿撑船前进,前后要花上一个半钟头。

高树榖的父亲在景美街开设一间钟表行,父亲过世后,他就接手表行迄今已有百年历史;这间店没有店名、没有招牌,只有一张与国小书桌同宽的工作桌,以及一张木制的长板凳,供客人休憩、聊天;墙上则零落地挂着几个古董钟。

“船上都载木头、砂石、砖仔,较有钱的人就会买去起厝(盖房子),”高树榖抬起头说。高树榖手里拿着手表,右眼窝则夹住一枚小型的放大镜。

当时来自大陆的福州杉、唐山砖都是从淡水河口进入台湾,经由景美溪运至文山。利用工作余暇、投入大量心力从事文山文史工作的许哲豪说,像杉木这类高级的建材,通常用来建造庙宇;而砖头则卖给经济较富裕的家庭盖房子。景美很早就商业化了,对建材的需求量较大;而木栅则否。

在景美街底的“德明商行”,从外观仍可发现是由一块块砖头搭建而成。“这间房子少说也有百年历史了!”第四代老板高振荣抬头看着已粉刷过的天花板说。

高振荣不确定建造德明商行的砖头是否来自大陆,但他说,过去有能力盖砖头房子的人家,代表家境富裕。德明商行在民国十年以前是杂货集散处,向大稻埕买进生活必需品,卖给当地人,同时也向木栅、景美农民买进甘蔗、稻米、茶叶等农产品,销往大稻埕,有些甚至转运至花莲。

“以前这里摆了一张长长的桌子,钱都随便塞在里面,来不及收好。”高振荣手比向柜台,画出一条长长直线,说明当时生意兴隆的盛况。他认为,要是没有景美溪,景美、木栅的发展一定会再晚十年。

随着公路、铁路渐取代景美溪运输功能后,德明商行转型为一间小杂货店,客源也仅止于景美街上的老邻居。

商船繁忙地进出景美,千帆云集造就景美街附近成商业小镇,而木栅、深坑的煤矿输出,也让景美溪的船只驶进上游。

日据时期,民国十四年万新铁路通车,铁路缩短景美至艋舺(万华)的距离,因此从大稻埕驶进景美的贸易船只渐转为以铁路运输为主,但往来深坑矿坑到景美火车站的运煤船仍然不减,当时煤矿先经景美溪水运,从深坑运往景美火车站(现罗斯福路六段底),转经铁路送往艋舺;同时,日人也在景美经木栅到石碇铺设长达十里的轻便轨道,同样载运煤矿到火车站。

老医生的地图道出古早木栅、景美

“轻便车嘛有载郎(人)啦!”民国五年出生于木栅的张传生说。

张传生儿时住在木栅保仪路集应庙旁,民国廿九年毕业于台湾帝国大学医科,卅二年于景美国小附近、景文街上开设“文山诊所”。

八十岁那年,张传生突然心血来潮,买了一盒蜡笔,利用晚上闲余的时间,画出记忆中的木栅,前后花了两、三个月时间完成民国十四年木栅的老地图;三年后,张传生又画了一幅他初到景文街开设诊所时的景美地图。两幅别于一般机械式工整的地图,一笔一画是张传生医师记忆的片段,古地名、老房子精采道出木栅、景美的历史故事。

张传生指着他所绘制的〈木栅一九二五年秋天〉开心地说,他每天都踩在轻便轨道上走去上学。当时的轻便车道沿着木栅路而建,张传生只要从保仪路转往木栅路,就能走到当时他就读的“木栅公小学”(今文山区公所对面的木栅国小)。

“轻便车有两款,一款载土炭(煤),一款载郎(人),”老医师比手画脚地说。四支棍子在轻便车四个角落的,用来载运煤炭;而车中央有个方型的木箱,每面坐一个人,以四人为限。

“坐起来很不稳,”张传生形容。轻便车是由人力推动,轨道与轨道之间有接缝,所以乘客会随着路面起伏而颠簸。

先民靠着景美溪的运输功能,顺溪来到文山区。对务农的他们而言,寻找灌溉水源是首要工作,也是在这安身立命的唯一条件;因此,先民开凿水圳,引溪水灌溉,安分守己地开拓出一片又一片金黄色的水稻田;而雾里薛圳与?公圳即为文山区最著名的圳道。

东南技术学院历史系教授詹玮说,雾里薛圳是文山地区最早开设的沟渠,水源直接取自木栅鲤鱼山上的雾里薛溪(于木栅路一段国家考试院后方),是景美溪的支流之一。

台北地区仰赖的水源:雾里薛圳、塯公圳

雾里薛圳在清乾隆年间兴建完成,灌溉木栅与景美交界一带(国家考试院周围),是文山农业最仰赖的沟渠,但在日据初期即无人使用、日渐荒废,取而代之的是供大台北地区灌溉用水的塯公圳。

塯公圳虽为日据以后景美地区主要灌溉水源,水源却是引自新店溪上游。景美溪虽水量丰足,但河道狭小,流速慢,无法大量供水,故先民转自新店溪上游引水。

建造引自新店溪的塯公圳,最困难的工程即是将水流横跨景美溪,因此先人即在溪上方架设ㄩ型“木枧”,让水流从木枧上方越过景美溪(位于今世新大学旁、景美街口)。

新店那头称为“枧头”,而景美这一头称为“枧尾”,这就是“景美”地名的由来。

景美古名叫“枧尾”

直至今日,塯公圳即使已无人引用灌溉,但渠道未遭掩埋,仍在景美国小前的景文街的底下缓缓流动。

而木栅地区地势则多小丘,凭地利之便,多以天然的陂或人工开凿的埤储水灌溉,但也有开挖沟渠引溪水的圳道,例如今道南桥头、土地公庙旁的永安街,即是过去灌溉附近农田的“尪公圳”。

尪公圳从新光路一段与万芳路交叉口的万寿桥附近引景美溪水,绕道至道南桥头的土地公庙后面,直至永安街底。尪公圳是木栅先民自行筹钱开挖的小圳道,只比现在一般的水沟宽一些。

民国十八年出生于木栅的郑港河感慨地表示,如今尪公圳已填平,永安街两旁公寓林立,窄窄的街道,看不出过去曾是附近稻田极为仰赖的水圳。

景美溪之于居民,不仅只有运输、灌溉等经济利益,而日常生活亦离不开景美溪;早上,有人去溪边挑水,做为整日家庭的用水;下午,孩童和青年到溪里捡煤、抓鱼、摸蚬仔,顺便洗澡;傍晚,妇女则到溪边洗衣、闲话家常。

家家户户溪底捞煤炭

文史工作室的许哲豪说,在景美溪旁的几个煤矿坑(木栅动物园对岸),矿工常将煤炭堆积在溪边,方便以水运载至大稻埕,不少煤炭就这样滚入溪中,随着河流冲到下游,居民常会指派家中小孩,到河里捡煤,拿回家当柴火烧。

“以前都会拿一个大篓子,到溪底去‘喇喇ㄟ’,”住在木栅忠顺庙附近七十一岁的陈博俊说。篓子的网格较筛子略粗,在溪底左右摇晃后,细沙和较小的石子就会与煤炭和大石子分离,而后再到岸上将煤炭拣出来晒干,用扁担挑回家。

六十八岁的陈建男接着说,80年代以前,家家户户仍使用传统的灶生火,相较木柴而言,煤炭生火较稳定,体积也较小,所以当时有不少人每天到溪边捡煤。

“嘛是有囝仔捡煤拿去卖的,但是嗳捡一担才换一分钱,”钟表行的高树榖说。一分钱在当时也只能换五、六颗糖。

溪畔洗衣闲话家常

另外,70年代以前,自来水管线尚未普及,妇人得要到景美溪畔洗衣服,当时木栅地区还有俗称“洗衣班”的一群妇女,不仅洗自家衣物,还替别人洗衣服挣钱。

洗衣班的妇女白天仍要下田耕作,或上山采茶,因此常在傍晚五点多,携着煤油灯到溪边洗衣,免得太阳下山,就得摸黑回家了。住在政治大学后山恒光桥附近的周卿花说,她已记不起替人洗衣一次多少钱,但这些“外快”,通常都会存起来当私房钱。

文山地区家庭生活用水,通常来自井水,但在冬天,井水常不敷使用,因此邻近又充沛的景美溪成了供水来源。

“我去挑水的时候拢顺便洗身体耶。”自小住在兴隆路忠顺庙旁的陈建男笑说,以前男孩常在景美溪里洗澡,还会在溪里抓鱼、摸蚬仔;当时的鱼种类繁多,他最喜欢捉土魠鱼和鲫鱼回家加菜。而今,只见外来的吴郭鱼在景美溪里悠游。

越过堤防享受自然

经过时代的推移,防范洪水侵袭家园的堤防高高耸立,住宅区与河道间有着一道明显的阻隔;上游的水源污染,让景美溪里的鱼儿成了有毒、不能食用的鱼;景美溪与居民的关系,不再像过去那般紧密、不可切割。

景美溪虽不再是文山居民的交通要道、灌溉水源,但河畔的自行车道、河滨公园,以及文山社区大学举办的净溪活动,都是以多种方式让居民再次走到河畔,感受溪流不减当年的生命力,享受远离尘嚣的悠闲惬意。

免责声明
隐私政策
用户协议
目录 22
0{{catalogNumber[index]}}. {{item.title}}
{{item.title}}