《瑜伽师地论》卷三十八云（大正30·500b）︰‘于其八种胜解依处，具足成就净信为先，决定喜乐。’依诸经论所载，行者欲修习法或通达法，首先须对法具有胜解。《十地经》卷一云（大正10·538a）︰‘若有有情，善积善根，善集资粮。（中略）随顺广大增上意乐，具妙胜解，悲愍现前，为求佛智。’

《大乘庄严经论》卷二〈发心品〉言，发心有信行、净依、报得、无障等四者。所谓信行，即胜解，乃在胜解行地所发起。唯识派诸论谓，胜解行地指见道入初地以前的十信乃至十回向。

◎附︰印顺《辨法法性论讲记》（摘录）

‘胜解加行’︰胜解是深刻的理解，达到坚定不拔的阶段。胜解不是真实的体验，不过也不是一般平常的了解。依唯识说，这是深解一切唯识，而修唯识观的。‘胜解行地’，就是暖、顶、忍、世第一法──四加行位；地是经历的地位，修胜解行的地位，名胜解行地。这是初地菩萨以前的，修唯识而到初地证悟的阶段，那一不长的时期，名胜解行地。胜解行地，‘是顺抉择位’；那时候的智慧，又名顺抉择分善根。什么叫顺抉择？真正能抉择真理，那是证悟了。修暖、顶、忍、世第一法──四加行，观所取空，观能取不可得，观所取、能取──二取都无所得，这种观察慧，是顺于抉择的。换言之，是倾向抉择，引到真正的抉择、证悟的，所以叫顺抉择位。暖、顶、忍、世第一法，修顺于抉择、证悟的观慧，就是上面所说的︰有得加行、无得加行、有得无得加行、无得有得加行；修这四种加行的阶段，是胜解行地。胜解行地，一般说，可通于初地以前的十住、十行、十回向，不过本论专指十回向末了，起四加行时，名胜解行地。