从11世纪到15世纪这一阶段，是藏传佛教学术系统的形成期，也是学术繁荣的一个时期。这一时期的学术比较重视历史，尤其是宗教的历史和宗教大德的个人历史及寺院的历史，有丰富的作品。教派史中比较著名的有：弟吾贤者著，成书于12世纪中叶的《弟吾宗教源流》（原名《印藏教派源流广论》）；释迦仁钦德著，成书于1376年的《雅隆觉沃教法史》；布顿仁钦珠著，成书于1322年的《布顿佛教史》（亦称《佛教史大宝藏论》或《善逝佛教史》）；土观洛桑曲吉尼玛著，成书于1801年的《宗教源流镜史》；娘?尼玛沃赛所著的《娘氏宗教源流》（原名《教派源流花蕊蜂蜜》）；第悉?桑杰嘉措著，成书于1692—1698年间的《黄琉璃》；班钦索南札巴著，成书于约16世纪初的《噶当教史》；珠巴?白玛噶波著，成书于1580年的《珠巴教史》；达陇巴?阿旺登却桑波著，成书于1648年的《达陇教史》；郭若扎西所著的《郭札佛教史》；查贡巴?贡却登巴饶杰著，成书于1865年的《安多政教史》等。

寺院志中比较常见的有：《桑耶寺志》《萨迦寺志》《热振寺志》《楚布寺志》《文都寺志》《隆务寺志》《夏琼寺志》《瞿坛寺志》，以及色多?洛桑慈诚著的《塔尔寺志》，土观?洛桑曲吉尼玛著（成书于1775年）的《佑宁寺志》，丹贝准美所著《敏竹林寺志》，阿芒?班智达著（成书于1709年）的《拉卜楞寺志》，洛桑格登所著《郭玛尔寺志》，玛尼夏仲著（成书于1887年）的《凉州四部史暨天祝寺志》，仓央嘉措著（成书于1737年）的《天祝铁东寺志》，钦则旺波所著的《卫藏道场胜迹志》，章嘉?若贝多杰所著的《圣地清凉山志》，觉乃?洛桑丹珠等著的《安多古刹禅定寺》等。寺院志类典籍是研究宗教、文化、历史、风俗等的重要资料。首先，介绍各寺院的名称、位置、修建者、修建时间、沿革、派属、兴衰过程及寺院周围的山脉、河流、部落、村庄等；第二，记述寺院仪规制度、僧人规模、僧团组织、专业设置及寺院管理机构等；第三，叙述寺院的历代传承、历代法台、各项佛事活动及历代学者、高僧生平事迹；第四，描述寺院佛塔、佛像等文物的来历以及刻印藏经等情况。

4.《吐蕃王统世系明鉴》等政史著作

其中分王统世系、家族史和传记等类。有关王统世系的著作有：萨迦巴索南坚赞（1312—1375年）著，成书于1348年的《吐蕃王统世系明鉴》（又译《西藏王统记》《西藏王统世系明鉴》等）；第五世达赖阿旺?洛桑嘉措（1617—1682年）著，成书于1643年的《吐蕃王臣记》（又译《西藏王臣史》）；桂旋努贝（1392—1481年）著，成书于1361年的《青史》；噶举派著名学者蔡巴?贡噶多杰（1309—1364年）著，成书于1346年的《红史》；班钦?索南札巴著，成书于1538年的《新红史》（全称《王统幻化之钥新红史》，又称《王统幻化之钥》）；噶举派乃囊寺第二世巴沃活佛祖拉陈哇（1503—1565年）著，成书于1564年的《贤者喜宴》，亦称《洛札教法史》；达仓宗巴?班觉桑波著，成书于1434年的《汉藏史集》（又译《贤者喜乐瞻部洲明鉴》）；智贡巴?贡却乎丹巴饶布杰著，成书于1865年的《安多政教史》（原名《多麦教法史》），全称《圣教在多麦地区弘传史》；松巴?益西班觉（1704—1788年）所著之《青海史》；根敦群培（1903—1951年）所著之《白史》等。这些王统史的著作中论述王位的继承和王族系统以及邦国大事等。这些历史著作叙述了藏族从远古以来的社会发展，描述了辽阔的青藏高原从分散到统一的曲折过程，记述了藏族人民和国内其他各族人民的亲密团结关系以及与友邻邦国的友好交往，记载了有关历史人物、历史事件、典章制度以及政治、经济、文化等众多方面的历史发展轨迹。

有关家族史的著作有：达钦阿麦阿旺贡噶索南（1597—？年）著，成书于1629年的《萨迦世系史》（别译《萨迦世系谱》或《萨迦世系宝藏》）；《朗氏家族史》（全称《朗氏家族史?灵犀宝卷》，著者及成书年代不详）；降巴?贡噶坚参著，约成书于1828年的《德格土司世系》等。这类著述多是记载在藏族社会历史中产生过重要影响的家族的兴衰史，其中的一些人物还是藏族的领袖人物或著名佛学家和学者，对藏族内部和祖国各民族的团结统一做出过杰出贡献，所以这类典籍也是非常可贵的历史文献。

藏族传记著作极为丰富，可谓是藏族典籍文献的一大特色。就所接触到的资料看，这类史籍就有1000多种。藏族传记著作分政治家传记和高僧传记。有关政治家的传记有：多喀哇?才仁旺杰（1697—1764年）所著的《颇罗鼐传》；多喀哇?才仁旺杰著，成书于1763年的《噶伦传》，这些传记是研究17—18世纪西藏历史和藏、蒙、汉民族关系史等不可缺少的珍贵文献。高僧传记又分他传、自传和秘传。他传有：达若那塔（1575—1635年）著的《莲花生大师传》；克主杰（1365—1438年）所著的《宗喀巴大师传》；桑吉坚参（1452—1507年）所著的《米拉日巴传》；桑吉坚参所著的《玛尔巴译师传》；居麦德钦著，成书于1609年的《唐东杰波传》；室利杂纳所著的《大译师仁钦桑波传》；八思巴?洛追坚参（1235—1280年）所著的《萨班传》；仁钦纳杰著，成书于1366年的《布顿传》；章嘉?若贝多吉（1717—1786年）所著的《热振赤钦传》；贡塘?丹贝准美（1762—1832年）所著的《贡却晋美旺波传》；噶玛巴?弥觉多杰（1507—1554年）所著的《佛王止贡巴三叔侄传》；鲁崩?喜饶嘉措（1884—1968年）所著的《阿旺土登格桑丹贝准美传》，以及历代达赖喇嘛和班禅额尔德尼的传记等。自传有：阿旺?洛桑嘉措（1617—1682年）所著的《云裳——五世达赖喇嘛传》；洛桑益西（1663—1737年）所著的《五世班禅自传》；隆多喇嘛（1719—1795年）所著的《隆多喇嘛自传》；多仁?丹增班觉（1760—？）所著的《多仁班智达自传》；珠巴贡勒著，约成书于16世纪初的《珠巴贡勒自传》等。秘传有：阿旺多杰所著的《仓央嘉措秘传》等等。敦煌文献中的《赞普传略》，可以称为有文字记载的最早的传记作品。王尧、陈践译注之《敦煌本吐蕃历史文书》辑为10章，分为《止贡赞普》《达布聂塞传》《纳日论赞》《松赞干布》《赤都松?赤德祖赞》《赤松德赞》等赞普的传略。在公元9世纪后，陆续出现过一些著名的“伏藏”。除了苯教的一些掘藏史籍外，重要的有《玛尼全集》《五部遗教》《桑耶寺大事记》等。这些著作为13—14世纪以后的藏族史家竞相引用，影响甚大。藏族传记文学进入兴盛时期，基本上是在藏传佛教诸教派的完全形成之后。以桑吉坚参（1452—1507年）的《米拉日巴传》为代表，出现《布敦大师传》《萨迦班智达传》《玛尔巴传》《日琼巴传》《汤东杰波传》《珠巴贡勒传》等一批名作。16世纪中叶，达赖、班禅两大活佛系统建立，传记文学也由兴盛时期转为稳定发展时期，出现了达赖喇嘛传、班禅传等成系列的传记作品，同时也出现了《颇罗鼐传》《噶伦传》《多仁班智达传》等一批名著。这些传记除了记述与主人公生平有关的事务及活动外，还记载了不同时期社会、政治、经济、文化状况，具有多方面的文献价值。

5.《萨迦五祖全集》等文集著作

藏族历史上，著名学者辈出。他们都是精通三藏、学富五明的博学多才之士，著有多方面的作品，被后人编成全集，流传于世。

文集类的著作是佛教文献以外的主体部分，也是藏文典籍的精华。18世纪以来，隆多喇嘛?阿旺洛桑编纂《噶当、格鲁派高僧文集简目》，收文集40家，其中布敦?仁钦珠、宗喀巴等数家之子目甚详，其他较略。19世纪中叶，仲钦?喜饶嘉措编著《罕见书目》分藏文典籍12类，其中文集类收90余家。1959年甘肃《拉卜楞寺书目》（油印本）中，分17大类，文集类收174家。民族图书馆所编《藏文典籍目录》（上中下）中，文集类收180余家。其中著名的有：《萨迦五祖全集》（萨迦五祖即：贡噶宁波1092—1158年、索纳泽莫1142—1182年、扎巴坚参1147—1214年、贡噶坚参1182—1251年、八思巴?洛追坚参1235—1280年）；《萨班全集》（萨班?贡噶坚参1182—1251年）、《布敦全集》（布顿?仁钦珠1290—1364年）、《宗喀巴全集》（宗喀巴?洛桑扎巴1357—1419年）、《贾察杰达玛仁钦全集》（1364—1432年）、《洛沃堪钦?索南伦珠全集》（1441—1525年）、《噶玛?弥觉多杰全集》（1507—1554年）、《克珠?桑吉益希全集》（1525—1590年）、《五世达赖全集》（1617—1682年）、《第悉?桑杰嘉措全集》（1653—1705年）、《章嘉?若贝多杰全集》（1717—1786年）、《隆多喇嘛阿旺洛桑全集》（1719—1795年）、《钦则沃色?晋美岭巴全集》（1729—约1798年）、《贡塘?贡却丹贝准美全集》（1762—1823年）、《欧曲?达摩巴札全集》（1772—1851年）、《喀尔卡?唐赤多杰全集》（18世纪）、《贡珠?云丹嘉措全集》（1813—1890年）、《堪布?阿旺土登嘉措全集》（1836—1889年）、《居?弥盼南杰嘉措全集》（1846—1912年）、《鲁崩?喜饶嘉措全集》（1884—1968年）等。这些全集中除了关于宗教的著述外，还有很多有关因明学、传记、历史、诗歌、语言文字、医药、天文历算、工艺、音乐、绘画、雕塑、地理等各方面的论述。

6.诗歌

作家诗歌较多的形式有两种，一种是宣传、颂扬佛理的“道歌”，如《米拉日巴道歌》《夏嘎巴道歌》等；一种是“格言诗”，如萨班?贡噶坚参的《萨迦格言》；索南札巴的《格丹格言》；贡塘?丹贝准美的《水树格言》；居?弥盼嘉措的《国王修身论》；龙智的《训世箴言及注释》等。

藏族长篇英雄史诗《格萨尔王传》虽为民间说唱文学，因年代久远，许多说部已形成典籍，得到流传。出版的有：《霍岭大战》（上下）、《征服大食》《分大食牛?安定三界》《达色施财》《降伏妖魔》《英雄降生》《赛马登位》《世界公桑》（《贵德分章本》）、《降岭之战》《征服姜国》《松岭之战》《门岭大战》《天岭之部》《仙界占卜九藏》《征服象雄穆珠宗》《向岭之战》《格萨尔诞生》《玛燮扎石窟》《木岭之战》《木古骡宗之战》《征服雪山水晶国》《梅岭之战》《察瓦箭宗》《辛巴和典马》《先旦对战》《地狱救妻》《甲岭之战》《歇日珊瑚宗》《卡切玉宗之部》《汉与岭》《香乡药物城》《突厥兵器国》《朱古兵器宗》（上中下）、《花岭诞生之部》《浪日》《阿扎玛瑙国》《日努》《亭岭之战》《天界篇》《地狱救母》《打开阿里金窟》《地嘎》（上中下）、《征服米努绸缎国》《开天辟地》《恰容粮宗》《霍国悔泪》（综合本）、《诞生之部》《格萨王密传》《丹玛青稞宗》《匝日药宗》《琼察五兄弟》《法宗、七赞、重游天堂》《梅日霹雳宗》《郭氏预言授记》《陀岭之战》《白岭之战》《烈赤马宗》《征服魔国》《索波玛宗》《昂岭之战》《残暴七兄妹》《比热山羊宗》《辛丹相争之部、丹玛抢马之部》《征服北方古热魔王》《临终教诫》《格萨尔降生史》《霸嘎拉神奇王》《征服北方魔王》《霍齐巴山羊宗》《索岭之战》《郎茹金子宗》《赛马称王》《岭国歌舞》《梅岭金国》等约70部。

7.《四部医典》等科学著作

这部分主要有两类，一是藏医药学类，一是天文历算类。医学著作有宇妥?云丹贡布（708—约833年）等所著的《四部医典》《藏医十一条总义》；玛哈亚那、毕若伽纳译之《月王药诊》；第悉?桑杰嘉措所著《蓝琉璃》；成书于17世纪的《藏医医决补遗》；成书于17世纪的《藏医史》；藏族医学家帝玛?丹增彭措所著《晶珠本草》（或称《无垢水晶宝鬘》《帝玛?丹增彭措医著选集》）；杜慈居迈所著之《藏医如意大全》，成书于16世纪；苏喀?年尼多吉所著的《藏医十万舍利》，成书于约15世纪；松巴?益西班觉所著之《松巴医著集》，成书于18世纪；弥盼所著之《弥盼医著》，成书于19世纪。

从上述著名的医学著作中可以看到，从古代藏医学科的形成和发展历史概貌，以及12世纪后的藏医药发展概况、强苏二派对《四部医典》发展的贡献、第五世达赖喇嘛时期藏医药的发展概况、多康南北地区藏医药发展概况、直康二派对藏医药发展的贡献，到第十三世达赖喇嘛前半生时期藏医药大复兴的情况等。

藏族天文历算之学是藏族祖先在长期的生产、生活实践中不断探索，并吸收其他民族的相关先进成果发展起来的。它在五明学中属于小五明的星象学，是藏族传统文化的一个重要组成部分，历史悠久，文献丰富，有着鲜明的民族特色。

藏地星算一般分五部分：一是藏族固有的物候历；二是11世纪从印度引进的时轮历，藏语称“噶孜”；三是7世纪从中原引进的五行算，藏语称“那孜”；四是从克什米尔传入的韵占，藏语称“央恰”；五是18世纪从汉地引进的时宪历，藏语称“贾孜”。藏族的物候历，是生息在青藏高原上的先民们，经过世世代代长期观察日、月、星辰和动植物的物候变化，逐步总结出的早期自然历。时轮历，是1027年，从梵文《时轮历》译为藏文的。传说《时轮历》为佛祖释迦牟尼所传，共12000颂，分5章，第一章讲外时轮（天体运动的规律），第二章讲内时轮，第三章讲灌顶，第四章讲修法，第五章讲内时轮和外时轮相结合。时宪历，是讲汉族传统的夏历和农历。除《时轮历》外，其代表性著作还有：绛巴桑热著，成书于1827年的《时轮历精要》，又叫《商卓特桑热历书》；噶玛巴?饶迥多杰著，成书于1318年的《星算综合论述》；布顿大师著，成书于1322年的《丹孜》；第悉?桑杰嘉措著，成书于1683年的《白琉璃》；止贡?却吉坚参（1793—？）著，成书于1824年的《历算论典——圆月论》；布顿?仁钦珠所著的《布顿历算汇编》等。

从以上天文历算代表作中可以了解到藏族各个地区、历史上各个时代、各学派、大学者的历史概况。

8.《文成公主》等藏戏文献

藏戏是我国各民族戏剧中具有悠久历史和优秀传统的剧种之一。藏人称藏戏为“阿姐拉姆”，据传起源于14世纪的噶举派僧人汤东杰波。藏戏发展到后来，产生了不同地区的分支，分白面藏戏（西藏山南地区）、蓝面藏戏（后藏地区）、昌都藏戏、德格藏戏、安多藏戏等。著名的有《文成公主》《朗萨姑娘》《苏吉尼玛》《顿月顿珠》《智美贡丹》等八大藏戏。

这方面的文献书籍有：《朗萨文奔》《诺桑王子》《卓娃桑姆》《智美贡丹》《顿月顿珠》《苏吉尼玛》《白玛文巴》《甲萨帕萨》《龙喜记》《罗摩衍那》等。

9.《三十颂》等语言文字著作

据藏文史籍记载，藏文是7世纪吐蕃赞普松赞干布时由藏族学者吞弥?桑布扎参照梵文结合藏语特点创制的。据此，使用藏文的历史已有约1300多年。历史上有过三次对译语的厘定，在藏文文字规范化，统一新词术语和拼写结构等方面起了重要作用。藏族在语言文字方面的著作也十分丰富。例如，大译师鄂?洛丹喜饶（1059—1109年）所著之《正字学简编》；扎巴僧格所著《正字学恒河》；班禅降巴林哇（1400—1465年）所著《正字学语饰》；夏鲁译师却迥桑波（1444—1529年）所著之《正字宝箧》《松达注释极明嘉言》；阿旺贡噶索纳（1597—？）所著之《正字学明目光》；章嘉?若贝多杰（1717—1786年）所著之《正字学智者生》；松巴?益希班觉（1604—1688年）所著之《正字学明鉴》；华日达却所著之《正字学明识》；格西吉美丹曲所著之《藏文正字》；大译师华康著，成书于15世纪的《正字学详解》；萨班?贡噶坚参所著之《正字歌诀》；央坚若贝沃措所著之《藏文正字智者生喜本释》；西萨?罗追嘉措所著之《同音字辨认》；吞弥?桑布扎等著的《藏文文法口诀》；洛色绛秋益西所著之《松达注释》；雅卓巴?仁钦道所著之《松达注释宝箧》；索朗僧格所著之《松达注释》；巴沃?祖拉陈哇所著的《松达注释明灯》；素喀哇?洛追杰波所著之《松达注释智者喜宴》；噶玛司徒?祖拉曲吉囊哇所著之《松达文法疏智者喉饰珍珠美鬘》；央坚珠贝多杰所著之《藏文字性配法》等。

10.《绘画量度经》等艺术著作

藏族绘画艺术有壁画、唐卡（卷轴画）、木板画和堆绣等类别，其中最有特色的是壁画和唐卡。壁画题材极为广泛多样，包括政治历史画、传记画、宗教画、风俗画、建筑画等；唐卡是一种画在布或纸上的卷轴画，也有画在羊皮上的，多以神佛人物为主。唐卡分刺绣唐卡、缂丝唐卡、织锦唐卡、堆绣唐卡、绘画唐卡、珍珠唐卡等。而在绘画理论和操作规范方面，《绘画量度经》具有非常重要的作用。

《绘画量度经》也称《梵天宝书》《梵天尺度》等，为古印度学者阿斋布著。传入藏区的时期大约在公元7世纪至8世纪。全书共三章：首章讲赤降王从梵天处得到画理真传，从而传播人世；次章讲画像的规范和它的作用（供养与教化众生）；末章讲人物身体各部分的肘量度、比例。《绘画量度经》对绘画，主要是佛像的量度、技法和用色进行了系统论述。作为一部理论著作，它涉及的范围比较广泛，对藏族历代绘画大师的创作实践，具有标准化的指导作用。同类的著作主要有：《藏传佛画量度》《藏传佛教唐卡绘画明鉴》《西藏绘画》等。

1.古藏文文献

它们忠实地记录了古代藏族在青藏高原生存、进取、发展的历史，涉及物质文化和精神文化的诸多方面。其中尤以敦煌古藏文文献闻名遐迩，饮誉世界，被公认为敦煌学和藏学研究中的重要文献。这一领域的研究，有现代著名的藏族学者根敦群培令人耳目一新的见解。20世纪50年代以后，尤其是进入20世纪80年代以来，王尧教授等在古藏文文献的搜集、译注等方面做了不少工作。

2.以《大藏经》为代表的佛教典籍

藏文《大藏经》从早期的翻译到编辑目录、刻版印刷，迄今经历了千余年的历史，其中多是翻译作品，是当今世界保存佛教原貌最完整的文献。这也是藏族对东方文明和世界文化所做的最为杰出的贡献之一。在世界佛学研究中，藏文佛经的研究已成为一重要的领域；在世界佛学资料中，藏文佛经已成为必当求索的资料。

3.藏族贤者大德们的作品

在本民族传统文化的基础上，通过对周边地区多种民族文化的学习、借鉴和吸收，藏族贤者大德们在文、史、哲和艺术、自然科学等方面留有丰富的作品。这些作品对形成独具特色的高原藏文化系统做出了贡献。作为一个独特的品种，这一文化对人类文明的贡献是多方面、多层次的。

4.以藏文公文为主的藏文历史档案文献

在漫长的历史发展进程中，西藏及其他藏区形成了大量的藏文历史档案文献。这些档案内容主要反映和记载了西藏及其他藏区地方的政治、经济、文化、宗教、军事、行政设置、典章制度、政教领袖的更迭、兄弟民族间的往来等；自公元13世纪以来，历代中央政府给西藏及其他藏区宗教首领的加封，对地方官员升迁任免以及行政机构和官员设置等等，内容极其丰富。这些藏文档案文献，既是珍贵的历史文献，又是丰富的文化遗产，同时也是研究西藏及其他藏区历史的重要史料。