赤城栖霞属于天台八大景之一，因赤城山形如雉堞，岩色赤赭，晴天的早晚时分，尤其到春分时节，太阳升起的时候，红日高照，并且霞光会在赤城山顶的梁妃塔处停留好一段时间，形成满山紫气氤氲，霞光万道，因此把这种物侯现象称为“赤城栖霞”。赤城栖霞属于霞景中的霞光，是阳光在云雾中射出的色彩缤纷的光芒。

梁妃塔海拔307.6米，高29.7米。每面宽为6.5米门宽为1.5米，高3.2米，为四面七层的砖泥混合结构，自二层以上每层每面有拱门供奉佛像，檐下又有斗拱，属于密檐式塔，其与国清寺隋塔遥相呼应。此塔是南朝梁大同四（538）岳阳王萧为其妃子所建，初建时原有三塔。唐会昌五年（845年）反佛时被废，咸通（860—847）由僧宗丘募捐重修了其中一座，五代周显德七年（960）僧德韶又被重建，重建时获得舍利49颗。并放置在各个寺院中。现存塔为1947年尖慈法师向上海居士捐款重建的。1978年又整修一次，塔下有“白蛇洞”，传说白蟒作祟，与此，塔后有“穿剑岩”，中开一线。梁妃塔是赤城山的标志，是天台山最古老的建筑之一，高耸赤城山顶，可以看到周围山地平坦，是登高的好地方。

玉京洞为一天然洞穴，洞深10米，宽7米。洞内随岩构造三开间楼房，周围植有松柏，凿有古井。

登临山顶，极目远眺，错落有致的村庄、星罗棋布的农田、蜿蜒的始丰溪、四面环山的天台城全貌，以及横亘在城东的东横山，一览无余，令人心旷神怡。

山上还有许多与神话传说相联系的景观，如悟月楼、洗肠井、晒肠岩、八仙洞、金钱池、摇铃石、青云洞（韩湘子吹箫处），以及众多的摩崖石刻。

挂席东南望，青山水国遥。

舳舻争利涉，来往接风潮。

问我今何去，天台访石桥。

坐看霞色晓，疑是赤城标。

枕上用心静，唯应改旧诗。

强行休去早，暂卧起还迟。

因说来归处，却愁初病时。

赤城山下寺，无计得相随。

曾闻清禁漏，却听赤城钟。 贾岛

满堂空翠如可扫，赤城霞气苍梧烟。李白

只将沧海月，长压赤城霞。李商隐

此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。顾况

有路还将赤城接，无泉不共紫河通。陆龟蒙

洞连沧海阔，山拥赤城寒。罗隐

银珰谒者引蜺旌，霞帔仙官到赤城。刘禹锡

江汉欲归应未得，夜来频梦赤城霞。皮日休

倚天山作海涛倾，看遍人间两赤城。陆游

四川的道教名山青城山亦名赤城山，故有两赤城之说。

赤城景区位于天台县城北郊2公里处的赤城山上，景区面积1.3平方公里。赤城山又名“烧山”，高306.5米，山体由水平的中生代红色砂岩、砾岩层叠而成，是典型的丹霞地貌。赤城山孤峰卓立，“土色皆赤、状如云霞，望之如雉堞”，与四周诸山迥异，有“不与众山同一色，敢于平地拔千仞”之誉。旧时，台州称“赤城郡”，天台县称“赤城”，皆因此山而得名，故赤城山又是台州和天台的标志性名山，李白曾在《天台晓望》中写到“门标赤城霞”，东晋文学家孙绰也有名句：“赤城霞起以建标”，都点出了这层含义。赤城山上多岩洞，其中有名称的就有18个。诸洞之名大多带有“云”字和“霞”字，如紫云洞、白云洞、香云洞、栖霞洞、瑞霞洞、餐霞洞等，大概因“赤城霞”和“赤城潮”而命名。这些岩洞均留有佛教、道教胜迹，汉高道葛玄、茅盈于此炼丹，晋高僧昙猷于此建寺，唐天台宗九祖湛然居此讲经，宋活佛济公居此读书，因而，赤城山又是一座佛道双栖的仙山，这在全国也不多见的。赤城山早在千年前即已名闻华夏。晋孙绰《游天台山赋》中就有“赤城霞起以建标”的千古名句。无数文人墨客慕名来此游览，如唐许浑、刘禹锡，宋陆游、洪适、元杨维桢、曹文晦，明徐霞客、王思任，清潘耒、齐周华等，留下了浩如烟海、弥足珍贵的诗词曲赋和山水游记，为名山增辉。北京颐和园澄爽斋南城楼，一直高悬着古匾额“赤城霞起”，可见赤城山早已名扬京城。

“赤城霞起”为天台八大景之一，也是赤城山每天均可见到的云霞美景。每当旭日东升或夕阳西下之时，白云出岫，彩霞栖塔，赤城飞霞互相辉映。“丹壁排空叠彩虹，云破余霞出半峰”，流光溢彩，璀璨夺目，美不胜收。元曹文晦的《赤城栖霞》一诗就赞美了这一胜景。

赤城山山门位于国赤公路北边，距天台城关或国清寺均为2公里。七路公交车在此设有停靠站，站旁竖有大型的景区指路牌。山门与赤城宾馆毗邻而居，门外路旁竖有景区简介和导游图，景区内诸景点一目了然。进山门，古色古香的石牌坊扑面而来。牌坊正面额题“赤城栖霞”，背面额题“济公故里”，点出了赤城景区的特色。

[中日友谊林]这是1996年4月在纪念智者大师圆寂1400年的日子里，中日天台宗僧侣和有关人士亲手所植。树种有苍松、翠柏、桂花和日本樱花，隐喻中日友谊万古长青。

紫云洞位于赤城山麓，俗称下岩。洞口镌刻“赤城霞”三字，字径80厘米，为明万历年间遗墨。洞高、深各10米，宽30米。洞顶危岩，凌虚而出，势欲下坠，实则安如磐石；岩唇滴水，如雪消融，终年不绝，饮之清心净尘。晋兴宁年间（363——365），敦煌高僧昙猷不远万里云游至此，并在此依洞结屋建造中岩寺，已有1600年多年历史。传说当年昙猷在此坐禅，虎怪、蛇精屡欲侵犯，但终为昙猷佛法所困而不敢动，最后远遁他乡。宋夏竦唐时达鼎盛，天台宗六祖章安、九祖湛然都曾在此讲经说法。黄墙青瓦，掩映于古柏苍松修竹之中，肃穆、幽静。紫云洞山门朝东而开，门上悬挂龙飞凤舞的“紫云洞”匾额。山门内有一个200多平方米的院子，古柏参天，花木扶疏，十分清幽。大殿朝南，傍岩洞而建，黄灿灿耀人眼目。洞内供奉佛祖释迦牟尼和观世音菩萨，晨钟暮鼓，香火十分兴盛。紫云洞东端高处有一小洞，原为昙猷大师坐禅处，后因五代南齐慧明禅师在此供奉卧佛而名“卧佛岩”。明清时期卧佛毁坏，乡人为纪念战国时齐国田横等五百壮士不愿事秦、跳海自尽，改祀“五百大神”，称“五百大神殿”。清乾隆年间礼部侍郎齐召南曾为“五百大神殿”题写“义得高士”匾额一块。如今恢复供奉长3.1米的卧佛。与卧佛岩相连另有一小洞，门临丹池，窗开绿杪，洁净可爱，名“立雪处”。立雪处乃清乾隆礼部侍郎齐召南致仕前读书处，昔时乡人称其为“里宿处”，传生员若能居此读书一个月，应试必能高中并成为爱国爱民的清官。卧佛岩、立雪处前有一澄清水池，面积近20平方米，池周围以石栏杆，名“龙池”，为紫云洞的消防池。池内原有莲藕，每当夏月荷花盛开，亭亭玉立，分外美丽。大殿前走廊上竖有两块石碑，其一为“建文帝度岁处”碑。传说明朝建文帝遭永乐废黜，微服出逃，削发为僧后，曾两次潜游此处并度岁于此。原南京大学校长匡亚明来此目睹此碑，曾感赋《五绝》一首，其诗云：“瑶池称仙境，远游紫云幽。敝履帝王贵，赤城遁隐游”。其二为明代诗人杨文骢的《赤城赋》碑，陈寒山手书。字迹依稀可辨，辞句古奥华美，赤城风光跃然而出。

济公院位于赤城山山腰，倚瑞霞洞与香云洞而建，面积2671.5平方米。其建筑颇具特色，由破袈裟、破帽、破鞋、破蒲扇、酒葫芦等济公形象小品组成并以游廊相连接，为天台籍建筑学家齐康院士的力作。济公院似宅非宅、似庙非庙、似园林非园林，自成一体、质朴自然、淡雅清新、乡土气息浓郁，是国内驰名的建筑群体，获得海内外建筑界的高度评价。游客赞其为：“远望层楼近望平，依山抱洞砌霞城。济公化作亭台现，不与千山一色型。”

济公院里有个瑞霞洞。瑞霞洞又称济公古洞，是济公少年时读书的地方，也是南宋高道陆玄机建造济公庙(全国最早建的济公庙)遗址。瑞霞洞石窟幽深，赭石如霞，极富天趣。古洞正中供济公金身坐像，慈悲祥和。洞内左右近洞壁各有一井，右为“龙池”，水从地下涌出，终年不绝，人称“仙水”，可治皮肤病；左为“风沼”水自洞顶滴下，清冽甘甜，旱天滴水不绝，雨天反而无水，堪称奇绝。

洞门石柱上有古楹联，其联云：“瑞气千条洞生赤城昭宇宙，霞光万道神临文水耀乾坤。”说起这副楹联，还有一则脍炙人口的动人故事：

话说南宋赤城山瑞霞洞济公庙落成之时，洞门口尚缺一副对联。请人撰写，皆认为活佛庙宇对联非同寻常，不敢动笔。后来有人提议设坛扶乩，请活佛乩笔自撰。正欲开坛之时，突然一道士飘然而至，满面红光，长须飘逸，腰佩宝剑，洒脱异常，说：“不用乩，不用批，若要对联我来书。”言毕，拿起乩笔，在沙盘上刷刷刷一挥而就，笔力刚劲，龙飞凤舞。众人看那对联，不仅构思巧妙，意境真切，对仗工整，气势磅礴，还藏有玄机，是一副藏头联，皆鼓掌称绝。陆玄机问：“道者仙乡何处，尊号何字”道人随口回答：“没有姓，没有名，栖居‘双口井’。”说罢，双袖一拂，走出洞门。待众人回过神来想挽留时，道者已不知去向。大家议论纷纷，有一儒生寻思片刻，脱口说：“‘双口井’是个‘吕’字，莫非是上八洞神仙吕洞宾现身赐联”

吕洞宾情钟天台，来此赐联亦属情理之中，其《七律.题福圣观》诗云：“青蛇拄地月徘徊，夜静云闲鹤未回。欲度有缘人换骨，暂留踪迹在天台。”

悟月楼是一座玲珑剔透的亭台建筑，飞檐翘角，古色古香。台门上悬挂“悟月小筑”四字。门内为一花木扶疏的小院，北倚山，南临崖，“悟月楼”横匾悬于楼上，楼柱有联：“美丑自区分，水镜无尘堪朗照；仙凡相距近，蟾宫有路任遨游。”点出此处的两大美景——“飞檐挂月”和“水镜映月”。大家知道，济公是禅宗高僧。禅宗是主张“顿悟”的，就是通过“静虑”，突然觉悟。济公在瑞霞洞读书之余，常常独自对月深思，有一次突然感到心如明镜，悟出了禅机，于是决定出家，这也是文人雅士对月把盏、吟诗作赋的好地方。

又名赤诚道院。悟月楼循游步道拾级而上，须臾便可达玉京洞。山门朝西，上悬“第六洞天”匾额（现改为赤城道院）。门联“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”取唐山水诗名家王维的诗句，道出洞内环境的清幽。1936年，蔡元培游此，曾手书对联一副：“山中习静观朝槿，竹下无言对紫茶。”上联相同，下联不同，别有意趣。门内为一面积近100平米的院子。屋因穴结、水洒岩唇，丹壁翠柏，交相辉映，古井岩笋，融为一体，极其古朴清幽。玉京洞就隐于丹崖之中。洞高10余米，宽20余米，深7米。洞内供奉道教三清——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊像。供桌下有一块近1米见方、雕刻有莲花的青石板，传为魏夫人升天之时，“地上突涌金莲台”的遗址。昔时此“莲花石板”上供有魏夫人立像。古往今来，无数文人雅士曾来玉京洞游览，如夏竦、余爽、洪适、王十朋、杨维祯、曹文晦、范理、许君微、徐霞客、潘耒、齐周华、康有为等，皆留下不朽诗文。其中宋胡融的《炼丹井》诗：“藓石已摧剥，云萝见清幽。忆昔抱朴翁，炼液栖高丘。”颇具新意：名句“举瓢酌寒泉，一勺消百忧”竟使后来玉京洞者，鲜有不饮丹井之水的。炼丹井就在玉京洞前的院子里，井水清洌甘甜，确实非同寻常。

玉京洞右上方有一个洞叫餐霞洞，每当清晨霞起的时候，阵阵云霞都飘进右边这个岩洞中，好像被吞吃掉一样，所以这个洞叫“餐霞洞”。 洞旁边有水井为掬井，“掬”字，就是双手捧出之意。清末天台才女齐秀兰，因丈夫病死，无钱埋葬，就用双手捧上葬夫，竟然捧出一个很深的凹坑，后积水成井，后人称之为“掬井”。崖上“秋霜比洁”四个字是民国大总统黎元洪为表彰她而题的。站在洞前，人在霞光映照下显得容光焕发，老年人也变得年轻了，所以这里也是早晨锻炼身体的好去处。赤城山上到处有美丽的传说，而且似乎像刚发生一样，如无尾螺、烙焦鱼还存活着；刀斫岩依然依次排列着。这一切的确让人们惊叹不已。早在1600多年前，佛教禅宗高僧昙猷不远万里自我国西部云游至天台山，居住在赤城山多年，建中岩寺。昙猷曾在中岩寺附近的水井地方洗净自己的肠子，又凉晒在井边的岩石上，后人称为洗肠岩。关于他的传说一直留在人们的心中。

梁妃塔耸立于赤城山顶，四面七级，似一柄利剑直刺苍穹，昂然与云霞相吞吐，蔚为壮观。明颜迈有诗云：“古塔凌云妃子迹，层岩削玉羽人家。”梁妃塔始建于梁大同四年（538），系南朝梁岳阳王萧察为王妃所建，比国清寺隋塔要早半个多世纪。萧察是我国最早诗文总汇《昭明文选》主编萧统（昭明太子）的第三子，“好学善属文，尤长佛义。”大通中封岳阳王，为东扬州（辖会稽、东阳、新安、临海、永嘉五郡）刺史。唐会昌五年（845），唐武宗下诏灭佛，拆毁天下寺院4.6万余所，史称“会昌法难”。梁妃塔、国清寺均未能幸免而遭敕废。唐咸通六年（865），僧宗立劝募修复，三塔仅留其一。五代周显德七年（960），国韶禅师重修此塔，从旧塔中取出舍利子49颗，21颗安放他寺，28颗仍埋在梁妃塔下。据旧志载：塔四面七级，高约20丈，砖砌。每层开一扇假门，层间有短檐突出。古朴仿佛杭州的雷峰塔。国韶重修之塔经历了漫长岁月。入民国后，上三级已毁，下部也破损不堪。民国三十六年（1947），兴慈法师偕同上海居士重新翻造梁妃塔。塔分七层，每层四面，各开一扇拱形假门，门左右各开椭圆形小窗。每层下部，置浮雕栏杆，看似回廊，其实只是一种紧贴塔壁的装饰。层间挑出短檐，每面檐下承8行斗拱。檐转角略昂起。塔顶加履斗状瓦盖。最高处安置橄榄形塔尖。此塔既秉承原塔古朴之风，又蕴含诸多创新之举，给人以潇洒洁净之感。这就是我们看到的梁妃塔。“文革”中，底层塔壁被拆穿一个大窟窿，然总算万幸，塔未坍塌。1978年，县文管会又重新大修一次。梁妃塔旁有飞霞寺遗址，飞霞寺变为萧察建造梁妃塔时一起建就。一代高僧定光禅师曾居此寺。梁亡寺废，定光辗转至金地岭头结庵清修。陈太建七年（575），智者大师率徒入天台山，遇定光招手示谶，留下许多佳话。如“北峰银地，汝当居之”，后智者大师遂建成修禅寺；“寺若成，国即清”，后智者留下遗愿，晋王杨广遣使依智者所绘蓝图建成国清寺等。站在梁妃塔下极目四顾，方圆几十里风光尽收眼底，东国清寺近在咫尺，隋塔耸云，林木葱郁，古寺金碧辉煌；南望天台城就在脚下，古城新城，滔滔始丰，诉说着天台的历史与未来；西望桐柏仙山若隐若现，道教南宗、抽水蓄能，古老与现代结合；北望天台山莽莽苍苍，层峦叠翠，气势巍峨，新天北线为山区人民打开致富之门。自然与人文、古老与现代、历史与未来，在这里可一转身间尽情领略，酣畅淋漓。

可惜树木生长繁茂，已不能顾了。

门票：15元

交通：5路：西站赤诚山

2020年2月，自景区恢复运营之日起，全国医护工作者凭有效证件（医师证或护士证）可享受免费开放优惠政策，免费项目指免付景区首道门票。优惠时间至2020年12月31日。在周未或节假日等旅游高峰期，全国医护工作者以团队方式到台州旅游的，须采用景区预约方式享受免费游优惠政策。